Assignment 1 ECO162 : Microeconomics

QUESTION 1

WHAT ARE THE CHARACTERISTICS OF SOCIALISM, CAPITALIST, MIXED AND ISLAMIC ECONOMY?

SOCIALISM

 It is an economy where all the economic decisions are made by the central authority or the government. It is also known as communist system, planned economy and controlled economy. Some characteristics shown in socialism are:

1. Public Ownership of Resources

Under socialism, the government owns most of the factors of production, including factories, farms, and natural resources. All decisions on these resources depend on government.  For example, agriculture in Soviet Union illustrates how even this real-world socialist country deviated from total public ownership. Government allowed those holding small private plots on peasant farm to operate primarily in free markets that determined the price and output levels.

2. Limited Use of Price Mechanism to Solve the Fundamental Economic Problems.

In socialist, government set the prices for each goods and services provided throughout the country. Producers and sellers could not increase the price according to their will and their premises will be closed by the goverment if they risk to increase the prices. For example, price of flour in most shop must not be increased when they have a festival as it had happen almost every year.

CAPITALIST

It is a market economy that provides for the ownership of the factors of production and encourages entrepreneurship by offering profit and incentive. Capitalism is historically used by Germany, Japan, France and Canada. The characteristics in capitalist economy are:

1. Private Ownership of Resources

In capitalist system, resources are primarily privately owned and controlled by individuals and firms, rather than having property right be publicly held by government on behalf of society. For example, piece of land that had been own can be used on whatever they want and not against the law.

2. Role of Self-Interest

Under capitalist, economic group attempts to do what is best. Therefore, producers work to maximize their utility but owner of resources work to maximize their income from the resources. In that way, producers will produce and sell goods and services which are highly demanded in the country. For example, landlords will try to charge highest rent from their resources. However, consumers will try to get the lowest price on the goods and services they obtain.

MIXED ECONOMY

It is an economy that comprises of capitalism and socialism economy. Many planned economies have adopted market mechanism through privatization which mean that process of converting government enterprise into privately owned companies. Country that have mixed economy are Malaysia and Singapore. Characteristics of mixed economy are:

1. Private and Public Ownership of Resources

In this characteristics, both the government and private sector play a role to solve fundamental economic problems. Private sector is free to conduct and develop any business or enterprise as long as it is legal.

2. Price Mechanism and Economic Plan are used to Make Economic Decisions.

Producers use price mechanism to determine what, how and for whom to produce most consumer goods and services. However, if the goods or services is very limited, the price will increase drastically and government will interfere to control the price. For example, when there is a shortage of oil, the price will increase. Government will interfere and try to reduce the price from increasing too high.

ISLAMIC ECONOMY

It can be defined as a study of Science that deals with the human behavior in utilizing and managing the resources for his own benefit as well for the welfare of the society as a whole. It is based on five philosophic foundations and a balance between economic freedom and regulated economic system. Characteristics of Islamic economy are:

1. Prime Objective is To Achieve Al Falah

It prime objective is achieving success (Al-Falah) materially and spiritually. It also include achieving true piece of mind and body through complete submission to Allah in all economic activities.

2. Forbidden Goods Are Not Produced

 As a devoted Muslim producer and seller, he or she must not produce or sell any forbidden commodity or give service that is forbidden by Islam. They also must not produces any commodity that is wasteful and dangerous such as drugs and cigarettes.

3. All Decisions Should Earn the Approval of Allah

Under Islamic economy, all decision made by the producers and consumers should earn the approval of Allah. Producer make decision whether  to sell goods or services on high prices or low prices. When they decide on high prices they are against approval of Allah and vice versa.

QUESTION 2

IDENTIFY DEGREE OF ELASTICITY AND EXPLAIN THE DETERMINANTS OF ELASTICITY OF DEMAND AND SUPPLY.

Price elasticity of demand is the responsiveness, or sensitivity of consumers to a change in the price of a product. It can be divided into elasticity of demand and elasticity of supply. Elasticity of demand is a general concept that can be used to quantify the response in one variable when another variable changes. There are five degrees of price elasticity which is elastic, inelastic, unitary, perfectly elastic and perfectly inelastic.

The formula that used to calculate the elasticity of demand or supply is:

Ed      =    Percentage change in quantity demanded or supplied of product X

Percentage change in price of product X

1. Elastic (Ed>1)

Demand is said to be elastic if a specific percentage change in price results in a larger percentage change in quantity demanded. The price elasticity of demands will be greater than 1 (Ed>1). Example for elastic demand is clothes. The elastic demand curve is as below:

2.      Inelastic (Ed<1)

If a specific percentage change in price is accompanied by a smaller percentage change in quantity demanded, demand is said to be inelastic. The price elasticity of demand will less than 1 (Ed<1). Example for inelastic demand is rice. Rice is a good with less substitute. The inelastic demand curve is as below:

3.      Unitary elastic (Ed =1)

Occurs where a percentage change in price and the accompanying percentage change in quantity demanded are equal. The price elasticity of demand will equal to 1 (Ed=1).

4.      Perfectly elastic (Ep= infinity)

When a small price reduction would cause buyers to increase their purchase from zero to all they could obtain. (Ed=∞)

5. Perfectly inelastic (Ep =0)

Where a price change results in no change whatsoever in the quantity demanded. The price elasticity of demand will equal to 0 (Ed=0).

Elasticity of supply is a measuring of the responsiveness of quantity supplied to changes in its own price. There are five degrees of price elasticity which is elastic, inelastic, unitary, perfectly elastic and perfectly inelastic.

1. Elastic (Ess>1)

Supply is said to be elastic if a specific percentage change in price results in a larger percentage change in quantity supplied. The price elasticity of supply will be greater than 1 (Ess>1). The elastic supply curve is as below:

2. Inelastic (Ess<1)

If a specific percentage change in price is accompanied by a smaller percentage change in quantity supplied, supply is said to be inelastic. The price elasticity of supply will less than 1 (Ess<1). The inelastic supply curve is as below:

3. Unitary elastic (Ess =1)

Occurs where a percentage change in price and the accompanying percentage change in quantity supplied are equal. The price elasticity of supply will equal to 1 (Ess=1). The unitary elastic supply curve is as below:

4. Perfectly elastic (Ess= infinity)

When a small price reduction would cause buyers to increase their purchase from zero to all they could obtain. The percentage change in quantity supplied supply is infinitely large compared to the percentage change in price (Ess=∞). The perfectly elastic supply curve is as below:

5. Perfectly inelastic (Ess = 0)

Where a price change results in no change whatsoever in the quantity supplied. The price elasticity of supply will equal to 0 (Ess=0). The supply curve is vertical straight or perpendicular line. The perfectly inelastic supply curve is as below:

There are four determinant of price elasticity of demand which are availability of substitutes, importance of the good, time frame and consumption habit.

Availability of substitutes

Demand is more elastic when more substitutes for the product are available. Generally, the more substitutes, the more elastic the demand. For example, tea is a good that can be replaced by other substitutes which is coffee and nescafe. The demand for tea is more elastic when the substitute for the product is more than the tea.

Importance of good

Demand is less elastic when the item is considered necessity good. The demand will be inelastic when the goods is more important to us. For example, rice is very important to us so, the demand for the rice will be inelastic.

Time frame

Demand becomes more elastic over longer time period. Generally, the longer the time period involved, the more elastic the demand becomes. This because, they have more time to find information and substitutes. For example, the demand of tea for three year will be more elastic because they have more time to find its substitutes, which is coffee or nescafe.

Consumption of habit or brand loyally

Demand of an item is less elastic when the item is consumed habitually or loyally. For example, devoted buyer of Rizalman, a cloth designer will even trouble themselves to obtain his clothes. They tend to have inelastic demand for Rizalman’s clothes because these goods are their necessities.
There are four determinant of price elasticity of supply which is time frame for supply, cost of production, substitutability of inputs and degree of perishability.

Time frame for supply

In momentary time period, the supply is perfectly inelastic. In short run time period, the supply is fairly inelastic, the supply will impossible to increase immmediately in response to price changes. However, in long run time period, the supply would be more responsive to price changes. For example, the demand of gasoline. In short run time period, people find it hard to cut back the amount of gasoline they buy when the price rises sharply. So, they buy cars with better fuel economy (more miles per gallon), form car pools and ride buses or commuter trains.

Cost of production

Supply will be elastic when the changes in production cost is small. However, the supply will be inelastic when the change in the production cost is major. For example, when the changes of production cost of table is small, it supply will be elastic.

Substitutability of inputs

Supply will be elastic if inputs can be easily substituted. However the supply will be inelastic if inputs cannot be substituted. For example, in the manufacturing of table, if they can easily use plastics to substitute wood, the supply will be elastic.

Degree of perishability

If a product is highly perishable, especially agricultural product, the supply will be inelastic. For example, the supply for vegetables and fruits which are easily perishable will be inelastic. If a product is non-perishable especially manufactured goods, then the supply would be elastic. For example, the supply for manufacturing furniture which are non-perishable will be elastic.

The Principles of Islamic Management

Tauhid / Unity

Ø  Man’s ultimate accountability is to God alone. It also defines the unique relationship between God and man, man and man, and man and his environment. He is required to only serve God through all his actions.

Ø  Surah Az-Zariyat : 56

Tauhid Rububiyyah

Ø  Believe that everything in the earth and sky belonging to him Allah. Only Allah can classify the human whether good or bad, and no one can challenge his power.

Ø  Surah Al-Ankabut : 61

Tauhid Illahiyyah

Ø  Believed that Allah is the only God by doing His direction and did not have any god other than Him.

Ø  Surah Al-Aaraf : 59

Tauhid did not complete until Tauhid Illahiyyah is combined with Tauhid Rububiyyah.

The Effort of tauhid on human are :

It gives clearly mission on all life aspect especially individuals, family, community and country in economics, politics and socials. We will have the component of amanah and good attitude because we know that Allah s.w.t can see what we are doing and thinking.

• Khalifah / Vecogerency

Is a special duty of man on earth. Man has endowed with all the spiritual and mental characteristics, as well as material resources, to enable him to effectively undertake this important mission.

• Al-adl / Justice

Is the rendering trust where it is due. Trusts here refer to all aspects of human life including economic, social and legal both at the individual as well as the sociatal levels. If the conflicts between individual and societal interests arise, perference is always given to societal interests.

Surah Al-Ma’idah : 8

• Syura / Mutual Consultation

Used to be undertaken among leaders of various tribes or groups. Syura certainly implies transparency, open mindedness, which can only happen with the accompaniment of respect, trust, empowerment, freedom of expression, readiness to be criticized and acceptance of divergent views.

Surah As-Syura : 38                             

• Ikhlas / Sincerity

One has to make sure that the task is completed with the best of one’s ability. Sincerity is an absolute value in the sense that there is no such thing as more or less sincere. If  one is less sincere, it implies that there exists some other elements in the intention. It may be arrogance, pride, conceit, etc.,which will jeopardize the quality of performance.

Surah Az-Zumar : 14

• Freedom

According to islamic leadership style, a leader should strive to create an atmosphere of freethinking, healthy exchange of ideas an advice so that the followers feel very comfortable in discussing matters of interest to the group. The leader also has to accept what the member complains about them so the discussion will be done smoothly.

• Amanah / Trustworthy

The leader must be trustworthy because all their members’ problem should be secrets from other. If not, the members will not respect them.

• Reward


• Amar Makruf Nahi Munkar


• Maslahah Mursalah


• Masru’iyyah


• Brotherhood

Assignment CTU101: Fundamentals of Islam

Tajuk:

Pembentukan dan Cabaran Akhlak dalam Islam,

Kesan Pengabaian dan Cara Mengatasi

PENDAHULUAN

Allah menjadikan manusia, dihadiahkan akal untuk berfikir dan memilih antara baik dan buruk, yang bersih atau yang kotor. Dengan adanya akal ini, manusia dapat menilai sesuatu akhlak untuk diamalkan dalam kehidupan seharian. Sesungguhnya diperintahkan berakhlak dengan akhlak yang baik adalah semata-mata untuk kepentingan kita sendiri. Allah tidak merasa diuntungkan atau dirugikan jika kita berakhlak mulia atau tidak.

Sebagai seorang muslim yang meyakini kebenaran Al-Quran, maka seharusnya tahu bahawa perintah berakhlak mulia itu telah dijelaskan di dalam Al-Quran malah telah ditegaskan dalam beberapa hadis nabi di mana hadis-hadis itu memberi petunjuk dan penerapan seharian bagaimana akhlak yang baik dan mulia.

Orang yang mengabaikan pembentukan akhlak yang mulia dalam diri akan merasa rugi. Rugi di dunia dan terseksa diakhirat kerana melakukan kerosakan di muka bumi. Ini didorong oleh pengaruh dalaman dan pengaruh luaran yang sentiasa mengajak melakukan aktiviti yang merosakkan akhlak kita. Akhlak memainkan peranan yang penting dalam pembentukan jati diri seseorang. Kejayaan dalam hidup seseorang bergantung kepada gaya hidup mereka sama ada menurut apa yang dijelaskan dalam Al-Quran atau tidak. Kerana itu seseorang akan gagal dalam hidup jika mengabaikan pembentukan akhlak yang mulia dalam diri.

Akhlak Al-Quran telah meninggikan semua asas yang suci itu dan mencantumkannya menjadi satu dasar yang lengkap, baru, progresif dan abadi. Akhlak mempunyai kuasa memerintah terhadap semua dan ini menjadikan tiap-tiap individu walaupun bagaimana buruk keadaannya, merasa mesti bertanggungjawab bagi mematuhi perintah yang sama. Seseorang yang melanggari perintah itu dengan pastinya akan menjadi terkutuk dan terhina.

Akhlak yang berdasarkan hati nurani individu tidak terselamat daripada terserempak dengan batu penarung yang merbahaya. Oleh yang demikian, setiap individu mestilah menyematkan dalam diri mereka bahawa mereka mesti sentiasa berakhlak mulia dalam hidup dan tidak terpengaruh dengan mana-mana godaan yang pasti membawa mereka ke lembah kekufuran dan kemaksiatan. Pelbagai halangan dalam pembentukan akhlak mulia seharusnya diatasi dengan segera supaya tidak meruntuhkan sesebuah ummah. Ini kerana keamanan sesebuah ummah bergantung kepada akhlak seseorang individu.

PENGENALAN

Menurut Ibnu Maskawih mendefinisikan akhlak sebagai keadaan jiwa seseorang yang mengajaknya untuk melakukan perbuatan-perbuatannya tanpa pertimbangan fikiran terlebih dahulu. Perkataan akhlak berasal dari perbendaharaan istilah-istilah Islamologi. Istilah lain yang mirip dengan kata akhlak ialah moral. Hakikat pengertian antara keduanya sangat berbeza.[1]

Kemuliaan akhlak adalah tanda keimanan seseorang kerana ia adalah buah daripada keimanannya. Adalah tidak dikira beriman seseorang yang tidak berakhlak.[2] Berhubung dengan hal inilah Rasulullah menyatakan:

“Bukanlah iman itu hanyalah cita-cita tetapi iman itu ialah keimanan yang tertanam di dalam hati dan dibuktikan dengan amalan.”                                                 

 (Hadith Riwayat Al-Dailani)

---

[1] Thaib, D. (1984). Risalah Agama. Yogyakarta,Indonesia: CV.Bina Usaha.; halaman 1

[2]  Yakan, A.-U. F. (2008). Apa Ertinya Saya Menganut Islam(Madha Ya'ni Intima'i Lil-Islam). Selangor: Dewan Pustaka Fajar(DPF).; halaman 45

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

PEMBENTUKAN AKHLAK

IMAN, ILMU DAN AMAL

Manusia dijadikan Allah terdiri daripada dua kumpulan iaitu jasmani dan rohani. Manusia dibekalkan dengan akal sebagai alat untuk memenuhi keperluan kedua-duannya. Akal boleh memikirkan cara manusia menjalani kehidupan dan membuat peraturan-peraturan dalam kehidupan bermasyarakat. Peraturan-peraturan ini bertujuan untuk mencapai hidup yang lebih baik. Akal boleh mengawal sebahagian sifat-sifat buruk itu, tetapi ia tidak berupaya untuk menghindarinya dari terus berlaku. Akal hanya boleh melihat akibat-akibat yang terbatas. Beriman dengan Allah boleh menjadi benteng kepada sifat-sifat keji dan mungkar. Oleh itu orang-orang yang beriman akan melakukan segala perintah Allah dan akan meninggalkan segala yang dilarang oleh Allah.

Iman adalah suatu bahagian yang paling terpenting dalam agama islam.Untuk menjadi seorang islam,seseorang itu hendaklah mengucapkan dua kalimah syahadat serta mempercayai sepenuhnya perkara-perkara asas yang menjadi kepercayaan umat islam.[1] Ini dibuktikan dengan  firman Allah yang bermaksud:

“Hai orang-orang yang beriman, percayalah kepada Allah dan RasulNya, kepada kitab yang diturunkan kepada rasulNya dan kepada kitab-kitab yang telah diturunkan sebelumnya. Barangsiapa yang engkar terhadap Allah,terhadap malaikatNya, terhadap kitab-kitabNya, terhadap rasul-rasulNya dan terhadap hari akhirat, nyatalah ia telah tersesat sejauh-jauhnya”

(Surah An-Nisa:136)

Untuk menjadi seorang mukmin yang baik dan dikasihi Allah,tidaklah sekadar beriman sahaja tetapi hendaklah disertai dengan amal salih.Setiap orang islam dianjurkan supaya melakukan amal salih serta gemar melakukannya. Dalam firman Allah dalam Surah An-Nahl, ayat 97 yang bermaksud:

“Siapa Yang beramal soleh, dari lelaki atau perempuan, sedang ia beriman, maka Sesungguhnya Kami akan menghidupkan Dia Dengan kehidupan Yang baik; dan Sesungguhnya Kami akan membalas mereka, Dengan memberikan pahala Yang lebih dari apa Yang mereka telah kerjakan”

(Surah An-Nahl:97 )

Kepercayaan bahawa Allah telah mengirimkan ke dunia ini utusan dan Rasul-Nya, meletakkan dasar bahawa apa yang diterangkannya mengenai kebaikan dan keburukan (tabsyir dan inzar), khabar yang menggembirakan dengan janji-janji Allah untuk menakutkan dengan segala seksaan yang disediakan bagi mereka yang derhaka, adalah dasar-dasar pegangan dalam membentuk peribadi dan tingkah lakunya. Tidak sahaja manusia itu harus percaya bahawa rasul-rasul itu bersifat amanah atau dapat dipercayai, segala perkataannya benar, mempunyai kesempurnaan zahir batin dan menyampaikan kepada manusia apa yang diperintahkan Allah, tetapi juga ia harus mengambil alih sifat-sifat ini bagi membaiki budi pekertinya dan mengamalkan apa yang disampaikan oleh Allah s.w.t.[2]

Ilmu memainkan peranan penting dalam pembentukan akhlak seseorang. Menuntut ilmu adalah wajib sama ada menuntut ilmu fadhu ain atau ilmu fardhu kifayah. Rasulullah menggalakkan umatnya menuntut ilmu sepertimana dalam hadis yang bermaksud:

“Tuntutlah ilmu walaupun ke negeri China”

Dalam proses membentuk akhlak yang mulia, seseorang perlu mempunyai ilmu pengetahuan. Ilmu memainkan peranan yang penting dalam menggerakkan akal seseorang sama ada dia ingin berakhlak mulia ataupun berakhlak dengan akhlak yang buruk. Akhlak mulia tidak dapat dibentuk sekiranya seseorang tidak mempunyai ilmu pengetahuan yang secukupnya terutamanya dalam ilmu agama. Mereka yang tidak berilmu tidak dapat membezakan antara yang baik dengan yang buruk walaupun telah dikurniakan oleh Allah s.w.t akal yang sempurna untuk berfikir.

Dengan ilmu pengetahuan, kehidupan manusia di dunia ini dapat maju, mempunyai peradaban yang tinggi, dan berbagai macam kesulitan yang mengancam hidupnya dapat diatasi. Dan dengan ilmu pula, manusia dapat menduduki berbagai macam jabatan atau kedudukan yang mulia dan terhormat. Bahkan nasib kehidupan manusia di akhirat nanti pun, antara lain juga ditentukan oleh ilmu pengetahuan. Nabi Muhammad s.a.w bersabda yang bermaksud:

“Siapa menghendaki dunia, wajib ia mempunyai ilmu. Siapa menghendaki akhirat, wajib mempunyai ilmu. Dan siapa menghendaki dunia akhirat kedua-duanya, wajib juga ia mempunyai ilmu”

Rasulullah menggalakkan umatnya untuk menuntut ilmu kerana terdapat banyak kelebihan orang-orang yang menuntut ilmu. Antaranya ialah malaikat akan menaungi orang yang menuntut ilmu, hidupan di lautan juga akan mendoakan orang yang menuntut ilmu dan lain-lain. Kelebihan orang yang menuntut ilmu telah dijelaskan di dalam hadis yang bermaksud:

"Sesiapa yang berusaha untuk menuntut ilmu, Allah akan mempermudahkannya jalan menuju ke syurga dan para malaikat mengembangkan sayapnya menaungi orang yang menuntut ilmu kerana suka akan mereka. Sesungguhnya orang yang alim juga akan dipohonkan keampunan oleh makhluk yang berada di langit dan di bumi sehinggakan ikan di air. Dan kelebihan seorang yang berilmu dengan seorang yang abid sama seperti bulan purnama berbanding dengan cakerawala yang lain. Sesungguhnya ulama' itu pewaris kepada para nabi dan sesungguhnya para nabi tidak sedikit pun meninggalkan harta walau satu dinar atau satu dirham, sesungguhnya mereka hanyalah mewariskan ilmu, maka sesiapa yang mendapatkan ilmu bererti ia telah memperolehi bahagiannya yang besar."

(Riwayat Abu Daud dan Al-Tarmizi)

Amal ialah setiap perbuatan yang dilakukan oleh seseorang dengan tujuan yang baik. Setiap yang dipelajari haruslah diamalkan supaya tidak terlupa atau terlalai akan apa yang telah dipelajari. Begitu juga dalam pembentukan akhlak. Kita haruslah beramal dengan amalan yang mulia supaya kita menjadi orang yang berakhlak mulia. 

PELAKSANAAN IBADAT

Di dalam Islam, akhlak yang mulia itu lahir sebagai hasil dari pelbagai ibadah yang dilakukan. Tanpa hasil ini, tinggallah ibadah-ibadah itu sebagai upacara dan gerak-geri yang tidak mempunyai apa-apa nilai dan tidak membawa kepada  apa-apa faedah. Berhubung dengan sembahyang misalnya, Allah S.W.T menyebut di dalam Al-Quran di dalam surah al-ankabut ayat 45; yang bermaksud:

“Sesungguhnya sembahyang itu mencegah dari berbuat perkara jahat dan mungkar”

(Surah Al-Ankabut: 45)

Peribadatan Islam tetap berkaitan antara Allah dan manusia. Allah sendirilah yang mengampuni dan menghukum orang-orang yang lalai atau orang-orang yang jahat dalam peribadatannya.

---

[1]  Darraz, M. A. (1987). Prinsip Akhlak berdasarkan Al-Qur'an. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.; halaman 13

[2] Aboebakar Atjeh, P. D. (1979). Akhlak Dalam Islam. Kelantan: Pustaka Aman Press Sdn. Bhd., halaman 112

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

KESAN PENGABAIAN AKHLAK

Soal  akhlak menurut pengajaran agama Islam dapat kita ketahui dari salah sebuah sabda Rasulullah s.a.w ;

Pernah seorang lelaki bertanya di hadapan Rasulullah s.a.w”Ya Rasulullah, apakah hakikat agama itu? Baginda menjawab dengan pendek,`Akhlak yang baik”

Pelbagai kesan yang negatif akan wujud ekoran daripada pengabaian akhlak dalam jiwa setiap insan. Kesan pengabaian akhlak terbahagi kepada lima bahagian iaitu kesan terhadap diri, keluarga, masyarakat, negara dan agama.

DIRI

Kesan-kesan yang kita perolehi akibat mengabaikan akhlak dalam kehidupan terhadap diri ialah hilangnya arah tuju hidup. Seseorang yang tidak berakhlak akan berasa hidupnya seperti di awang-awangan tanpa tujuan dan matlamat hidup. Mereka akan merasakan hidup mereka seolah-olah tidak berguna lagi kerana tidak mendapat cemuhan daripada masyarakat setempat. Selain itu, seseorang yang tidak berakhlak akan dipulaukan oleh keluarga dan masyarakat. Seseorang yang mempunyai akhlak yang buruk akan dipinggirkan oleh keluarga dan masyarakat. Sebuah organisasi keluarga tidak akan menerima ahli keluarganya yang berakhlak buruk kerana mereka telah menjatuhkan maruah ahli keluarganya yang lain dengan melakukan perbuatan yang  memalukan ahli keluarganya. Masyarakat pula akan mencemuh dan membenci orang yang melakukan perbuatan yang buruk. Sebagai contoh, seseorang yang merosakkan kemudahan awam seperti telefon awam akan dibenci oleh masyarakat kerana telah menyusahkan masyarakat untuk membuat panggilan ketika berlaku kecemasan. Melakukan kerosakan dimuka bumi, akan dimurkai Allah berdasarkan firmannya:

Terjemahan: dan apabila dikatakan kepada mereka: "Janganlah kamu membuat bencana dan kerosakan di muka bumi", mereka menjawab: " Sesungguhnya Kami orang-orang Yang hanya membuat kebaikan".

(Surah al-Baqarah: 11 )

KELUARGA

Kesan pengabaian akhlak terhadap keluarga pula ialah kemesraan yang telah lama wujud antara ahli keluarga akan serta-merta hilang sekiranya salah seorang daripada ahli keluarga mereka berakhlak buruk. Kajian menunjukkan seseorang yang berakhlak buruk berpunca daripada pengaruh rakan sebaya. Seseorang rakan memainkan peranan yang penting dalam mencorakkan hidup rakannya yang lain. Kemesraan sesama ahli keluarga akan hilang kerana seseorang yang berakhlak buruk lebih cenderung untuk menghabiskan masa bersama-sama rakannya berbanding keluarganya. Mereka menganggap rakan-rakan mereka memahami segala masalah mereka dan dapat menghiburkan hati mereka yang selalu tertekan dengan masalah. Selain itu, pergaduhan akan berlaku dalam sebuah sistem kekeluargaan apabila salah seorang daripada ahlinya mempunyai akhlak yang buruk. Sebagai contoh, salah seorang daripada ahli keluarganya yang menimbulkan masalah akan sentiasa mempertahankan dirinya walau dengan apa cara sekalipun supaya mereka tidak dituduh melakukan perbuatan yang salah. Mereka sanggup bergaduh semata-mata untuk mempertahankan diri mereka.

MASYARAKAT

Kesan pengabaian akhlak terhadap masyarakat pula ialah masyarakat akan hidup dalam keadaan yang huru-hara. Segala perbuatan yang salah di sisi undang-undang yang dilakukan oleh orang yang berakhlak buruk tidak ditegur dan ditegah oleh masyarakat setempat. Masyarakat hanya pentingkan diri mereka sendiri dan memandang sahaja orang yang melakukan perbuatan itu dengan tiada rasa tanggungjawab dalam diri masing-masing. Ketidak prihatinan masyarakat terhadap pembentukan akhlak menyebabkan mereka hidup dalam keadaan yang tidak aman. Kes-kes rompakan, pembunuhan, penculikan, dan kes pecah rumah sering berlaku sekiranya masyarakat setempat masih mempertahankan ego masing-masing dan mementingkan diri mereka sendiri. Selain itu, maksiat akan berlaku dengan berleluasa sekiranya mereka mengabaikan pembentukan akhlak dalam diri mereka. Seseorang yang berakhlak buruk akan melakukan maksiat secara terang-terangan di khalayak ramai tanpa ada rasa malu dalam diri mereka untuk melakukannya. Maksiat  tetap akan berlaku dengan berterusan sekiranya masyarakat setempat tidak mengambil sebarang langkah yang proaktif untuk mengatasi masalah ini. Maksiat yang berlaku secara berleluasa akan menyebabkan masyarakat akan hidup dalam keadaaan yang bergelumang dengan dosa kerana tidak mencegah maksiat tersebut daripada berlaku malah membenarkan mereka melakukan maksiat tersebut .

NEGARA

Kesan pengabaian akhlak terhadap negara ialah pembangunan negara akan terganggu. Pembangunan yang pesat tidak akan berlaku sekiranya masyarakat dalam sesebuah negara mempunyai akhlak yang buruk. Wang yang sepatutnya digunakan untuk tujuan pembangunan negara telah digunakan untuk membina pusat-pusat pemulihan akhlak dan membaiki kemudahan-kemudahan awam yang telah dirosakkan oleh individu-individu yang berakhlak buruk. Jumlah wang yang diperlukan untuk memulihkan akhlak seseorang yang bermasalah adalah sangat tinggi. Selain itu, akan berlakunya kekacauan dalam sistem politik negara. Para menteri kabinet yang tidak berakhlak baik akan melakukan perbuatan yang salah di sisi undang-undang yang sekaligus akan menyebabkan keadaan yang huru-hara dalam sesebuah pemerintahan. Sebagai contoh, seorang menteri yang tidak berakhlak akan menimbulkan masalah dalam sesebuah negara dengan menerima rasuah dari pihak-pihak tertentu yang mengelak daripada dikenakan hukuman.

AGAMA

Kesan pengabaian akhlak terhadap agama ialah agama Islam akan dipandang hina oleh penganut agama selain agama Islam. Mereka akan memandang serong terhadap agama Islam kerana peratusan orang yang berakhlak buruk kebanyakannya beragama Islam. Sebagai contoh, ramai orang yang beragama Islam ditempatkan di pusat serenti dan pusat pemulihan akhlak kerana banyak menimbulkan masalah terhadap orang awam dan negara. Masalah ini menyumbang kepada penurunan jumlah masyarakat yang beragama Islam di negara kita. Ramai orang yang beragama Islam telah keluar dari agama mereka iaitu agama Islam dan menukar masuk kepada agama selain agama Islam kerana mereka malu untuk mengaku diri mereka sebagai penganut agama Islam. Agama Islam mudah ditindas oleh agama lain sekiranya mereka mengabaikan proses pembentukan akhlak dalam jiwa mereka. Pegangan agama dalam diri seseorang yang berakhlak buruk adalah sangat lemah. Dengan pegangan agama yang lemah agama Islam tidak akan dapat dipertahankan daripada gangguan luar terutamanya dari golongan yang ingin menjatuhkan agama Islam. Sekiranya agama Islam berjaya di tindas oleh agama lain, agama Islam tidak akan berkembang dan hak-hak istimewa kita sebagai orang yang beragama Islam juga akan hilang.